《易經》的中道思想，是中華文化的核心
《易經》講:“中道，中正之大道也”。中道的意思就是，做事既不能過于保守，也不能過于激進，要走中間道路，思想要保持純正。
《易經》64卦中每一卦都分為上下兩卦。上下兩卦各三個爻，中間的那個爻就是處于中位。六個爻中，初、三、五爻是陽位，第二、四、上爻是陰位。陽爻處于陽位、陰爻處于陰位稱為得正。陽爻處于陰位、陰爻處于陽位就是不得正。如果一個爻能夠即得中位又得正，也就是又中又正，就是最吉利的。
易經
而在又中又正的位置上做事，就是走中道。《易經》認為，以中道做事是最吉利最能成大業的。
中道思想是中華傳統文化的核心思想，儒道佛三家思想都推崇中道原則。如果做事時，著重一方面的利益而壓制另一方面的利益，這就不是在走中道。必須持有整體觀念、大局觀念，各方面利益都兼顧到，才是中道的做法。
早在上古的堯、舜、禹時代，我國就十分重視運用中道思想。堯讓位給舜時就告誡舜要“允執厥中”，就是要真誠地保持中道，在處理政務時要牢記執行中道原則。后來舜讓位給禹時，也同樣要求禹執行中道原則。
從上古堯、舜、禹開始， 商湯、文王、武王、孔子、孟子、以及漢、唐、宋、明、清至現代，中道思想在中國一直傳承了幾千年。
有些學者認為，中國的中就是“中道”的中，中國的意思就是走“中道”的國家。
中道
在我國古代的君王中，凡是行使中道思想治國的，往往國家就會興盛。而治國思想偏激、偏離中道思想的，國家往往就會混亂或者衰亡。
商朝的殷紂王就是因為過于偏離中道達到暴虐的程度，導致了國家的衰亡。漢高祖劉邦在建國后即封賞了自己所喜歡的部下，又封賞了平時多次與自己作對、自己最為痛恨的雍齒為侯。這種能兼顧各方利益的中道做法，打消了曾經反對過劉邦的一部分部下的戒心，使國家很快穩定了下來。這種不偏袒于自己喜歡的一方，而是兼顧各方面利益的中道做法，很受后世稱道，被后世紛紛效法。
中國的中道文化也是極其豐富的。儒家中庸思想、道家守中思想、佛家的中道思想、墨家中效思想、法家執中思想等，都屬于中道思想的范疇。
儒家的“中庸”思想認為，和諧是對立面之間互不相勝的均勢狀態。只有走中道，對立諸方才能互不相勝，其關系才能和諧。所以提倡走中道，對當前社會主義和諧社會的建設是有積極意義的。
孔子認為，中庸是至高的德性。他在《論語·庸也》中說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣”。意思是說，作為至德的中庸，很少有人能夠做到。
孔子
在混亂或戰亂的社會中，很多人都推崇強硬的處事方法，持中庸之道的人就會很少，也很難成就事業。孔子講：“窮則獨善其身，達著兼濟天下”。在混亂的社會條件下，掌握中庸之道的人成不了什么事業，只能獨善其身。而在和平和諧的社會中，中庸之道之人則可以成就大業。
在現代中國國家越來越繁榮，社會主義和諧社會建設不斷推進的時代，中道思想在中國將會越來越興盛起來。
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