久久伊人网站-久久伊人天堂视频网-久久伊人青青-久久伊人男人的天堂网站-在线免费公开视频-在线免费福利

▲ 影片《射雕英雄傳： 俠之大者》即將于 2025年春節(jié)檔與觀眾見(jiàn)面 。

徐克執(zhí)導(dǎo)的上一部武俠電影還是十三年前的《龍門(mén)飛甲》，而上一部改編自金庸作品的武俠電影時(shí)間隔得更久遠(yuǎn)，還要追溯到三十二年前的《東方不敗之風(fēng)云再起》（徐克監(jiān)制、編劇）。

三十二年之后，徐克與金庸在武俠世界重逢了。由徐克自編自導(dǎo)，肖戰(zhàn)、莊達(dá)菲領(lǐng)銜主演，改編自金庸武俠小說(shuō)的《射雕英雄傳：俠之大者》即將于今年春節(jié)檔與觀眾見(jiàn)面。

原著《射雕英雄傳》（新修版）共40章，100多萬(wàn)字，一部電影的容量不可能面面俱到，徐克選擇了最后7章最具戲劇沖突的部分，在主題上更想呈現(xiàn)“為國(guó)為民，俠之大者”的家國(guó)情懷，這個(gè)角度在之前的影視作品改編中很少見(jiàn)。金庸筆下的快意江湖，徐克鏡頭下的俠義世界，相信會(huì)給久違的觀眾帶來(lái)一種全新的武俠體驗(yàn)。

━━━━━

金庸塑造郭靖，成為俠義精神象征

“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”，再加上一部短篇《越女劍》，金庸創(chuàng)作的15部武俠小說(shuō)，近1500個(gè)人物，為觀眾創(chuàng)造了一個(gè)有血有肉的江湖世界。武俠成為獨(dú)屬于中國(guó)人的浪漫，武俠精神更是流淌于每一個(gè)華夏兒女的血脈中。

在金庸的全部作品中，《射雕英雄傳》是影響最大、讀者最喜愛(ài)、影視改編最多的作品之一，被公認(rèn)是開(kāi)創(chuàng)了武俠小說(shuō)的新模式、新格局與新時(shí)代的一部作品。它塑造了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)人物，創(chuàng)建了一個(gè)精彩完善的武俠世界，并將其融入了我們民族文化的血脈。

《射雕英雄傳》是金庸先生的早期作品，從1957年元旦至1959年5月19日在《香港商報(bào)》連載完畢，金庸于次日便創(chuàng)辦了《明報(bào)》。金庸在發(fā)刊詞中表明了“公正與善良”的信條。主人公郭靖是金庸精心塑造的人物，這其中必然暗含了作者的個(gè)人抱負(fù)，郭靖在面對(duì)各種矛盾和掙扎時(shí)會(huì)作何選擇，也是作者思考的問(wèn)題。

研讀金庸多年的自媒體人六神磊磊說(shuō)，“那個(gè)時(shí)期的金庸，很像郭靖。郭靖的使命，是要為金庸的神國(guó)開(kāi)疆拓土，做新武俠小說(shuō)的第一個(gè)全民英雄。”

▲小說(shuō)《射雕英雄傳》插圖。

小說(shuō)《射雕英雄傳》最后一幕，郭靖對(duì)話暮年的草原大汗。草原大汗問(wèn)：古今英雄，誰(shuí)能及得上我？郭靖道：自來(lái)英雄而為當(dāng)世欽仰、后人追慕，必是為民造福、愛(ài)護(hù)百姓之人。以我之見(jiàn)，殺得人多卻未必算是英雄。當(dāng)晚草原大汗崩于金帳之中，臨死之際，口里喃喃念著：“英雄，英雄……”

在金庸的武俠世界里，郭靖是一個(gè)關(guān)鍵人物，善良、正直。他已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)，是一種俠義精神的象征。

▲肖戰(zhàn)在電影《射雕英雄傳：俠之大者》中飾演郭靖。

而從當(dāng)今還活躍的導(dǎo)演中選擇一人改編金庸的這部武俠作品，非徐克莫屬。徐克的武俠世界有奇幻飄逸的浪漫主義，也有江湖險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)孤冷，他總是在武俠世界的縫隙中尋求著現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

“江湖”在變，“英雄”也在變，每個(gè)時(shí)代都有符合當(dāng)下的價(jià)值認(rèn)同和情感訴求。相信徐克在《射雕英雄傳：俠之大者》中，也會(huì)對(duì)江湖和英雄作出重新定義，將浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合在一起，給觀眾呈現(xiàn)一個(gè)不同角度的金庸作品解讀，讓金庸作品煥發(fā)新的生命力。

━━━━━

片名“俠之大者”，傳遞家國(guó)情懷

片名《射雕英雄傳：俠之大者》中的后綴，出自金庸小說(shuō)《神雕俠侶》第二十回，篇目即為“俠之大者”，守衛(wèi)襄陽(yáng)城的郭靖對(duì)楊過(guò)說(shuō)：“只盼你心頭牢牢記著‘為國(guó)為民，俠之大者’這八個(gè)字，日后名揚(yáng)天下，成為受萬(wàn)民敬仰的真正大俠”。楊過(guò)雖然知道郭靖是自己的殺父仇人，但聽(tīng)完這番話之后，也不禁肅然起敬。

將《神雕俠侶》中這四個(gè)字拿到《射雕英雄傳》中來(lái)做片名，也恰如其分。因?yàn)椤渡涞裼⑿蹅鳌贰渡竦駛b侶》以及后來(lái)的《倚天屠龍記》正是金庸創(chuàng)作的“射雕三部曲”，郭靖一直貫穿其中。

不難看出，徐克在這部《射雕》電影中，更想傳遞的是“為國(guó)為民，俠之大者”的家國(guó)情懷，而這個(gè)角度在之前的《射雕》影視作品改編中鮮有觸及。

《射雕英雄傳：俠之大者》改編自原著第34章至40章，從“島上巨變”“鐵槍廟中”“大軍西征”直到“華山論劍”，基本就是小說(shuō)故事最有戲劇張力、最高潮的部分，其中包括“江南七怪”中五人在桃花島離奇死亡、郭靖與黃蓉的情感糾葛、蒙古軍營(yíng)內(nèi)斗智斗勇……江湖對(duì)決、兒女情長(zhǎng)、家國(guó)情仇、民族大義等種種矛盾沖突及復(fù)雜情感交織在一起。

小說(shuō)最后這七章，不僅囊括了原著中最為緊張激烈的情節(jié)沖突，還將金庸對(duì)“俠之大者”的詮釋推向高潮。郭靖在得知蒙古大軍將入侵大宋后，放棄金刀駙馬的身份，和蒙古徹底決裂，決定鎮(zhèn)守南宋邊關(guān)，防御蒙古鐵騎的進(jìn)攻。那個(gè)草原“傻小子”最終成長(zhǎng)為“為國(guó)為民，俠之大者”的英雄。金庸筆下的他，自從“靖康之恥”取名之日起，個(gè)人命運(yùn)就和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，在江湖的恩怨情仇中，郭靖始終心系家國(guó)。

▲電影《射雕英雄傳：俠之大者》傳遞的是“為國(guó)為民，俠之大者”的家國(guó)情懷。

在《射雕英雄傳：俠之大者》的預(yù)告中，郭靖有句旁白：“江湖之大，高手輩出，武功高強(qiáng)的人未必就有一顆憐憫之心，而武功低的人，未必就不能行俠仗義。”這句話同樣傳遞出這部武俠電影的精神所指，一個(gè)人的俠義精神，并不以武功高低做評(píng)判，而是要看其是否有胸懷天下的憐憫之心。成為一個(gè)武功蓋世的人，固然很難，但比成為一個(gè)叱咤江湖的高手更難的是，如何用你的武功造福身邊人，甚至天下之人。

《射雕英雄傳》是金庸創(chuàng)作的第三部武俠小說(shuō)。晚年回看時(shí)，金庸說(shuō)，寫(xiě)郭靖時(shí)對(duì)文學(xué)還了解不深，是對(duì)理想人格的一種塑造。但對(duì)“大俠”二字的定義和理解，他覺(jué)得在《神雕俠侶》里已寫(xiě)得很明白，“俠，是不為自己利益而去幫助別人，犧牲自己的部分越多，就越困難，這個(gè)‘俠’字就越大了。”而在談到自己作品的最大價(jià)值時(shí)，金庸表示：“我的小說(shuō)價(jià)值在于強(qiáng)調(diào)是非觀念，做人強(qiáng)調(diào)要有俠義精神，看到不公平的事情要站出來(lái)，同情弱者，見(jiàn)義勇為，不該做的事情不做。”

金庸借由郭靖之口，說(shuō)出“為國(guó)為民，俠之大者”，凝練出中華民族所有人心中的家國(guó)情懷。回映到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，徐克的這次改編或許也有對(duì)時(shí)下的思考和態(tài)度，那些在社會(huì)中默默奉獻(xiàn)卻不計(jì)得失的普通人，如同“武功低的人，未必就不能行俠仗義”，他們也可以稱(chēng)之為“俠之大者”。

━━━━━

徐克拍武俠，“根正苗紅”

徐克和金庸的淵源頗深。在83版電視劇《射雕英雄傳》中，徐克曾做過(guò)執(zhí)行導(dǎo)演，成為這部備受好評(píng)的作品創(chuàng)作的一分子。

進(jìn)入到上世紀(jì)90年代，徐克以或?qū)а莼蛑破嘶蚓巹〉纳矸荩瑒?chuàng)作了《笑傲江湖》《笑傲江湖2：東方不敗》《東方不敗之風(fēng)云再起》三部以金庸武俠小說(shuō)為藍(lán)本的電影。第一部作品中，“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮”的曲子不僅名動(dòng)天下，成為永久的經(jīng)典，還讓觀眾感受到了江湖的險(xiǎn)惡與身不由己；第二部改編更為大膽，將東方不敗性別轉(zhuǎn)變，與令狐沖有了一段江湖兒女情；第三部在怪力亂神的道路上越走越遠(yuǎn)，給觀眾留下了一句“你有科學(xué)，我有神功”的經(jīng)典臺(tái)詞。

▲從上至下分別為影片《笑傲江湖》《笑傲江湖2：東方不敗》《東方不敗之風(fēng)云再起》劇照。

三十多年后，徐克與金庸再次在武俠世界相遇。只不過(guò)，除了上世紀(jì)九十年代有一批改編金庸作品的香港電影之外，進(jìn)入到新世紀(jì)之后，金庸作品改編電影幾乎絕跡于內(nèi)地銀幕，《射雕英雄傳：俠之大者》成為最根正苗紅且聲勢(shì)浩大的一部。

從“香港電影新浪潮”走出來(lái)的徐克，一直嘗試開(kāi)辟一種全新的武俠美學(xué)。他執(zhí)導(dǎo)的第一部作品《蝶變》便帶有武俠片的基因，從中可以看出他對(duì)于歷史的思考，之后的《新蜀山劍俠》、《黃飛鴻》系列、《刀》、《七劍》、《龍門(mén)飛甲》，甚至可以稱(chēng)之為“現(xiàn)代武俠片”的《智取威虎山》《長(zhǎng)津湖》系列等作品，都可以看出導(dǎo)演傳遞的俠義精神和家國(guó)情懷。這種俠義精神一直延續(xù)到了《射雕英雄傳：俠之大者》中，與郭靖身上“為國(guó)為民，俠之大者”的武俠英雄在精神上達(dá)成了高度契合。

由于武俠電影在制作上耗費(fèi)成本高，投資風(fēng)險(xiǎn)大，近些年在大銀幕上觀眾很少能看到武俠類(lèi)型的電影。觀眾難免會(huì)存疑，在當(dāng)下的時(shí)代，為什么大銀幕上還需要武俠電影？看這樣一部武俠電影有什么意義？

因?yàn)槲鋫b是中國(guó)獨(dú)有的文化，也是很容易進(jìn)行文化輸出的一個(gè)品牌，無(wú)論是金庸的武俠小說(shuō)，還是改編的各種影視作品，都曾哺育了無(wú)數(shù)讀者和觀眾，甚至風(fēng)靡世界。武俠文化承載了中華民族的一種文化基因，早已根植于中華兒女的血脈深處，也厚載著數(shù)代中國(guó)人的俠義英雄夢(mèng)。江湖未遠(yuǎn)，俠義永存。

曾經(jīng)一起讀金庸的同齡人，可以去影院里緬懷青春、重溫記憶，也可以帶著下一代去感受傳統(tǒng)文化和武俠精神。或許，這就是徐克改編《射雕英雄傳》、再拍武俠的意義。

即將于春節(jié)檔上映的這部《射雕英雄傳：俠之大者》，擔(dān)負(fù)著重振武俠電影這一類(lèi)型片的大任，它也將成為檢驗(yàn)觀眾能否重回影院的一塊試金石。希望在徐克導(dǎo)演的執(zhí)導(dǎo)下，武俠電影的那把火，能夠再次被點(diǎn)燃。

文/滕朝 編輯 黃嘉齡 校對(duì) 劉越

值班編輯 康嘻嘻

星標(biāo)“新京報(bào)”

及時(shí)接收最新最熱的推文