正解西游記：菩薩現身九霄，唐王與文武百官虔誠禮拜的震撼場景
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接上文12·5
正解西游記
菩薩道：“我記得。”太宗大喜道：“教法師引去，請上臺開講。”
那菩薩帶了木叉，飛上高臺，遂踏祥云，直至九霄，現出救苦原身，托了凈瓶楊柳。左邊是木叉惠岸，執著棍，抖擻精神。
喜的個唐王朝天禮拜，眾文武跪地焚香，滿寺中僧尼道俗，士人工賈，無一人不拜禱道：“好菩薩！好菩薩！”有詞為證，但見那：瑞靄散繽紛，祥光護法身。九霄華漢里，現出女真人。那菩薩，頭上戴一頂金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠纓絡；身上穿一領淡淡色，淺淺妝，盤金龍，飛彩鳳的結素藍袍；胸前掛一面對月明，舞清風，雜寶珠，攢翠玉的砌香環珮；腰間系一條冰蠶絲，織金邊，登彩云，促瑤海的錦繡絨裙；面前又領一個飛東洋，游普世，感恩行孝，黃毛紅嘴白鸚哥；手內托著一個施恩濟世的寶瓶，瓶內插著一枝灑青霄，撒大惡，掃開殘霧垂楊柳。玉環穿繡扣，金蓮足下深。三天許出入，這才是救苦救難觀世音。喜的個唐太宗，忘了江山；愛的那文武官，失卻朝禮；蓋眾多人，都念“南無觀世音菩薩”。
批注：觀音菩薩在人員眾多的水陸大會現場現真身，太宗喜得忘了江山，文武官員愛的失去禮數，在場的所有大眾都念“南無觀世音菩薩”。救苦救難觀音菩薩的現身讓佛在南贍部洲的人們心中更加深入。
批注：觀音菩薩在西游記這部書中是一身珠光寶氣，盤龍發髻，綾羅綢緞素衣裙的裝扮，并不是簡單的一身素白衣服。
太宗即傳旨：教巧手丹青，描下菩薩真象。旨意一聲，選出個圖神寫圣遠見高明的吳道子，此人即后圖功臣于凌煙閣者。當時展開妙筆，圖寫真形。那菩薩祥云漸遠，霎時間不見了金光。只見那半空中，滴溜溜落下一張簡帖，上有幾句頌子，寫得明白。頌曰：“禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進殷勤。此經回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”太宗見了頌子，即命眾僧：“且收勝會，待我差人取得大乘經來，再秉丹誠，重修善果。”眾官無不遵依。當時在寺中問曰：“誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？”問不了，旁邊閃過法師，帝前施禮道：“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前將御手扶起道：“法師果能盡此忠賢，不怕程途遙遠，跋涉山川，朕情愿與你拜為兄弟。”玄奘頓首謝恩。唐王果是十分賢德，就去那寺里佛前，與玄奘拜了四拜，口稱“御弟圣僧”。玄奘感謝不盡道：“陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此？我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。”隨在佛前拈香，以此為誓。唐王甚喜，即命回鑾，待選良利日辰，發牒出行，遂此駕回各散。
批注：菩薩走后，落下了一張簡帖，上面寫著”禮讓大唐皇帝，我西方有經書妙文，路途距離此處十萬八千里，如果能取得經書，能超度太宗在地府枉死城看到的那些冤魂，若有肯去者，求正果金身“，這里菩薩并沒有指明取經人，而是由唐太宗來完成，在唐僧答應去西天取經后，賢德的太宗，就去那寺里佛前與玄奘拜了四拜，稱玄奘為“御弟圣僧”。這個‘御弟’的稱號對唐僧來說有些太突然了毫無準備，自此唐僧的身份又進了一層就是大唐御弟。
批注：菩薩并沒有親自指派唐僧去靈山大雷音寺取經，而是由唐太宗選定唐僧去西天取經，如果觀音菩薩親自選定唐僧去取經，他會以什么形式選定，托夢、或去寺院現真身直接找唐僧，贈送他錦襕袈裟和九環錫杖告訴他西天有大乘教法能解百冤之結，能消無妄之災，取得真經便能修的金身正果，這樣對佛教在南贍部洲的宣傳，遠不如讓唐王舉辦一場水陸大會影響力更大。而且一個沒有通關文牒的僧人，想從異國通過非常困難，或者根本無法通過。所以觀音菩薩要以貨賣袈裟和九環錫杖來接近太宗，讓太宗來完成選定取經人任務，這也是取經計劃中為什么少不了南贍部洲的人王參與，南贍部洲人王的參與對佛教在這個國度的推廣遠勝于其他方式的推廣。
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