探究真相：中華龍脈風水、西藏魔國、西王母的歷史與傳說
電影《鬼吹燈之尋龍訣》劇照
圖文丨一只小卓瑪
日期丨2021.10.15
九月份的時候，經典盜墓小說“鬼吹燈”系列第四部《昆侖神宮》已經開機。
《昆侖神宮》的故事發生在雪域藏地。作為資深盜墓迷，卓瑪打算趁此機會，來深入聊聊小說中出現的昆侖“龍脈”、西王母傳說、西藏魔國、魔國鬼母、精絕古城、冰川水晶尸、格薩爾王傳等與西藏有關的歷史、文化和傳說。
如果沒看過“鬼吹燈”系列也沒關系，本文可以當歷史傳說神話故事看。
“龍脈之祖”：昆侖山脈
昆侖山脈（昆侖山），又稱昆侖虛。是亞洲中部的大山系，也是中國西部山系的主干。
它在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。
為什么昆侖山脈被稱為“龍脈之祖”呢？
龍脈風水最權威的圣典——唐代《撼龍經》中寫道：“須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物；如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀。”這里所說的“須彌山”指的就是昆侖山。
風水“龍脈”
昆侖山位于世界諸山大脈的中央，尤如人的脊梁，是世界諸山之祖。其他山脈是從昆侖山發源出去的分枝，尤如人的四肢及肋骨。中國古代風水學的這一觀點，也得到現代地理學的證明，有衛星圖作為佐證。
龍脈從根龍昆侖山開始發源，延伸到世界各地，共發端出五大干龍。其中三條在中國，兩條向歐洲大陸延伸。龍脈的布局結構和分級，類似一棵大樹有根龍、干龍、支龍、葉龍。
北龍即陰山山脈一帶，延伸至朝鮮半島，連接朝鮮白頭山，然后隱入海中，最后連接日本列島。北京和天津等城市處于北龍之上。
中龍通過黃河和長江之間的地區，到達渤海終止。西安和洛陽等，皆為中龍聚氣之地。
南龍西接喜馬拉雅山脈，主干向東從云貴高原沿長江至江蘇、浙江等省入海。廣州、南京、上海等城市均屬于南龍一脈。
在中國大地上，三大干龍與黃河、長江等大水系母親河有密切關系。它們從昆侖山往東延伸，一路分支劈脈，孕育出各條支龍、葉龍等，猶如人體血管和經絡一樣，形成各種大小山脈和水系。
在易經和風水學中，大小龍脈孕結出無數大小垣局。垣局是指龍脈從高峰向平洋跌落時，它的余枝必回環纏護如城廓，圈住真龍不使生旺之氣外泄。它們被認為是靈氣聚集（開花結果）的風水寶地（龍穴）。
五大干龍另外兩條往歐洲延伸，被稱為西龍。
其中一條去烏拉爾山脈，形成亞歐大陸的分界線。另一條經高加索山脈，在西歐分成兩支支脈，一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲大陸。
昆侖山是世界“龍脈之祖”，居天下之中，也是華夏大地的中龍。唐朝時，昆侖山屬于大唐西域舊地，所以唐朝又稱之為大唐中土，歷朝歷代也以中國自居。
從中國“龍脈”圖來看，昆侖龍的左右護龍和案山也非常明顯。
左青龍是阿爾金山脈與陰山山脈交匯的北龍。右白虎是唐古拉山脈與南龍交匯一線。案山則是日本、琉球、臺灣、菲律賓群島等島鏈的島嶼。
“案山”是指風水局中，穴山與朝山之間的山。古人在廳堂端坐，面前要有案幾，以供置物休憩之用。對風水局來說，“案山”就像面前的案幾一樣。
在風水局中，在其他地方沒問題的情況下，有“案山”則財富無量，且富貴綿長；如果沒有“案山”，則曠蕩無攔，生氣渙散。
西王母的傳說
昆侖山中大部分神靈或多或少都與遠古人類氏族有一定關系。他們或是人類不同氏族的先祖，或是出現在氏族神話與歷史相關的記載之中。
西王母是整個華夏“天神——宗祖”神靈體系中重要的一個。她很可能是當時西北某個華夏氏族的先祖或女王，并且一直與中原的其他華夏民族有緊密聯系，最后成為最重要的華夏女神，女仙之首。
根據古書《山海經》中的描寫，西王母居于昆侖山石洞中，外形“其狀如人”，但是長著一條豹子一樣的尾巴，一口老虎一樣的牙齒，善于發出尖利滲人的咆哮。她滿頭亂發，還帶著一頂方形帽子，是掌管降臨災難和疾病的煞神。
后來西王母的形象開始發生改變。在《穆天子傳》中，記載了周朝天子周穆王西征犬戎，在昆侖山瑤池與西王母相會，并與之產生一段愛情的故事。
書中描寫的西王母，雖然還是“愛居其野，虎豹為群，鳥鵲與處”，但已經是個類似于原始母系氏族首領與女神相結合的，富有野性同時也美麗動人的女王形象。甚至有學者認為西王母很有可能是《圣經·列王紀》中記載的第一位女王——示巴女王。
示巴女王是公元前950年的古埃及女王，她的國家以兇猛的虎豹作為圖騰，常常戴著老虎或豹子等猛獸的面具舉行祭祀。
示巴女王和周穆王處于同一個年代，二者相遇并產生愛情的可能性雖然很小，但也不是不可能。現在許多學者認為《山海經》并不是神話傳說，而是一部世界地理文獻。也就是說，在遠古的史前文明，華夏民族就曾踏上遙遠的其他土地，與其他古文明進行交流。
在《漢武帝故事》中，西王母的形象再一次改變，成了一個年約三十，容貌傾國傾城，為天地至陰之所化的道教至高女神。此外，西王母對應的是東王公，她與玉皇大帝并不是夫妻關系。
經卓瑪對《山海經》記載進行對比，推斷伏羲和女媧、西王母、金烏（鶉鳥）可能分屬于中國古代神話創世巨神——“祖龍”的三支血脈。
伏羲和女媧為“人首蛇身”，類似爬行科，后裔屬于青龍（東方）那一脈。西王母“豹尾虎齒”，類似哺乳科，后裔屬于白虎（西方）那一脈。金烏（鶉鳥）則類似飛禽科，后演變成朱雀，后裔屬于朱雀（南方）那一脈。
東南西北各民族，從遠古時代起，便都屬于“祖龍”的血脈。
西藏魔國是否存在？
傳說中的“西藏魔國”并非《鬼吹燈》作者憑空杜撰，它存在于西藏著名長篇英雄史詩——《格薩爾王傳》里。
《格薩爾王傳》是研究古藏族社會的一部百科全書。其內容最早大約產生于古藏族氏族社會瓦解、奴隸制國家政權逐漸形成時期。氏族、部落、部族和民族之間的戰爭是格薩爾故事的源頭。
傳說在很久很久以前，天災人禍遍及藏區，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發愿到藏區，做黑頭發藏人的君王——即格薩爾王。
格薩爾王，相傳是蓮花生大師的化身，一生戍馬，揚善抑惡，宏揚佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄。
《格薩爾王傳》按照時間順序可分為三個部分：第一，降生，格薩爾降生部分；第二，征戰，格薩爾降伏妖魔的過程；第三，結束，格薩爾返回天界。
在四大降魔史之一的《北方降魔》中，關于“西藏魔國”以及魔國君王是這么介紹的：
北亞爾康魔國有一座九個尖頂的魔宮，宮中住著的妖魔名叫路贊。這個兇惡的妖魔路贊呵，他一個身子長著九個腦袋，九個腦袋上又長了十八個犄角。他身上到處是黑色的毒蝎，腰上盤繞著九條黑色毒蛇。他手腳共有三十六個像鐵鉤一樣的鐵爪；嘴內呼氣，像爆發的火山煙霧；鼻內呼氣，像刮起了毒氣狂風。
妖魔坐在黑色毒云中間。他的內大臣叫喝血魔童，外大臣叫狗嘴羊牙，辦事小臣叫黑尾雄狼，女婢叫花牙女奴。
《昆侖神宮》小說中的“魔國鬼母”，被視為邪神之女的“念兇黑顏”，死后變成了一具冰川水晶尸，被葬在龍頂冰川的九層妖塔里。故事創意可能來自格薩爾王的另一部——《雪山水晶國》。
魔國鬼母、鬼洞族、精絕女王等之間的關系
整部“鬼吹燈”系列以“眼”（遭到詛咒與解除詛咒）為線索，而這一切的起源還要從“雮塵珠”說起。
雮塵珠是中國神話中的三大神珠之一，另外兩大神珠分別為避塵珠和赤丹珠。
相傳雮塵珠為地母所化的鳳凰之膽，珠中有火炎精華，乃是天地間的極陽之物，代表長生不滅的輪回之眼。
雮塵珠既是鳳凰之膽，也是蛇神之眼。
“鬼洞”之緣起
太古時期，蛇神降臨在扎格拉瑪圣山，在山腹里形成一個無底“鬼洞”。這個鬼洞是蛇神的記憶，或許正是蛇神生前世界的模樣。
形成鬼洞的力量，乃是“形境幻化”，它是不同于現實的時空，也就是所說的虛數空間。
虛數空間存在一種神秘力量，即凡用肉眼看見虛數空間的人，都會遭到蛇神詛咒，成為蛇神的祭品。祭品身上會留下一個紅色印記，只要到了一定年齡，就會被虛數空間吸取血液里的鐵元素，最后血液變為黃色而死——這便是“鬼洞”的詛咒。
四千年前，抵達圣山的雪域魔國的先祖，在圣山下發現鬼洞，潛入鬼洞的底部見到蛇神的骨骸，最后取走蛇神的巨眼“鳳凰膽”（雮塵珠）。
魔國的先祖得到上古“鳳凰膽”后，可能通過占卜等方式，了解到一些秘密。為了獲得“鳳凰膽”無窮的力量，來到華夏龍脈的“祖龍”——昆侖山。
為什么要去昆侖山呢？
昆侖山的西王母是天地至陰之所化，而鳳凰膽是極陽之物。現世為陽，虛數為陰，現世和虛數兩個空間的關系好比陰陽之間平衡，所以昆侖山應該就是能讓“鳳凰膽”發揮作用的特殊地點。
雪域魔國的興亡
魔國先祖在昆侖山克拉米爾，建造祭壇舉行祭祀，祭品就是“鳳凰膽”。
祭祀過程很成功，通過系列手段，鬼洞族選拔的首位“魔女”念兇黑顏，順利得到“鳳凰膽”的力量——魔眼（無界妖瞳）。
佛眼無邊，魔眼無界。
擁有“魔眼”的超能力，神秘的魔國先祖以祭壇為根據地，橫掃帕米爾高原其他人類部落，建立強大的雪域魔國。
他們還建造了魔國主城——惡羅海城，形成特有的殯葬形式——九層妖樓，經過幾百年的發展擁有自己獨特的政治和文化。
魔眼的器皿——魔女則被稱為“魔國鬼母”。
魔國依仗“魔眼”強大的神秘力量，殘暴對待雪域周邊民族，瘋狂舉行殘忍的祭祀，無數百姓淪為蛇骨祭品。魔國祭司驅使著妖奴，研究著邪術（痋術），成為了邪惡的妖魔。
然而物極必反，盛極必衰。
來自“鬼洞”的妖魔鬼怪橫行，讓雪域黎民百姓遭受荼毒。
在魔國的南面嶺國，誕生了一位名叫覺如（格薩爾王，蓮花生大師化身）的雪域英雄。
經過浴血奮戰，雪域魔國被格薩爾王與制敵寶珠大王領導的雪域聯軍消滅，魔國的國君被殺，惡羅海城陷入湖底，“鳳凰膽”也在戰亂中重新流落中原。（《格薩爾王傳》中的故事基本是古西藏神話，沒有確切的發生時間。）
魔國滅亡之后，流亡的魔國余孽多年后又死灰復燃，一直想要重新建立國家。他們甚至利用初代鬼母“念兇黑顏”的記憶，在昆侖山祭壇附近，制造出另一個惡羅海城的幻境。
扎格拉瑪族與精絕國
三千年前，魔國先祖離開圣山前往雪域昆侖后，一個由四個部落組成的扎格拉瑪族也來到圣山，發現了圣山下的鬼洞。
族里的祭司通過占卜得知，東方有能看清此洞的黃金玉石巨眼（此時雪域魔國已經滅國），于是他們仿造了一個假眼進行祭祀。悲劇的是，假眼雖然也能打開虛數空間，卻無法關閉，導致族人全被蛇神詛咒。
扎格拉瑪族最后決定全族遷入中原，尋找“鳳凰膽”的下落，以拯救族人。
此時，流落中原的“鳳凰膽”被商朝君主尋獲。據傳商代第三十二代君主武丁，在一座崩塌的山峰中找到一只染滿金沁的玉石巨眼和一件赤袍。武丁認為這只古玉眼是黃帝仙化后所留，將其命名為“雮塵珠”。
雮塵珠傳到周文王時，他發現此上古寶物需在特殊地點才能發揮作用，便把這些內容，詳細記錄在天書之中。
雪域魔國的后裔雖然積極想要復國，可是一直沒能成功，于是其中的一支，便去尋找魔國的起源——無底鬼洞。
歷盡千辛萬苦，大約在距今2800年前，他們終于又回到鬼洞。此時，他們正式稱自己為鬼洞族，并建立精絕古城。
雖然經歷無數顛沛流離，鬼洞族依然沒有忘記“魔國鬼母”選拔的儀式。幾百年后，精絕國出現一位重新擁有“無界妖瞳”的精絕女王。
在第一卷《精絕古城》中，姑墨王子墓壁畫中描繪，精絕女王以面紗示人，無人見過她的真正面貌。女王的雙眼能使人消失，只要看她的敵人一眼，對方就會憑空消失得無影無蹤，而且永遠也回不來。
她依靠自己的智慧、力量、黑蛇還有妖瞳，征討西域四方，危害無數百姓。
此時，已從圣山出走千年的扎格拉瑪族人好死不死地琢磨著是否應該常回家看看。于是，先后有不少族人摸到精絕古國，卻被看守圣山的鬼洞族發現而送命。
后來，有位族人假扮成占卜師，和西域的姑墨王子定下計策，先設下計謀毒殺精絕女王，又起西域之兵屠戮精絕古城。最后精絕古城被黃沙掩埋，從此消失于歷史長河。
最后的結局
漢武帝時期，雮塵珠流落至古滇國的獻王手中。雮塵珠是上古神物，所以武帝派人前來索要。獻王不肯，便帶著自己的族人脫離滇國，自立獻國國王，又傾全國之力修建獻王墓，并將雮塵珠陪葬在其中。
漢武帝則得到一枚影珠，也就是一枚假貨。如果是真的的話，漢武帝也不至于會掛吧。
此“上古寶物”后陪葬于西漢武帝之茂陵。赤眉軍起義后，發掘了茂陵，陪葬的假雮塵珠從此散落民間。
可憐的扎格拉瑪族人在找雮塵珠的過程中，人是越找越少，從最初的五千人，最后剩下不到千人。為擺脫蛇神的詛咒，他們分散到各地，在古墓中尋找雮塵珠，雮塵珠沒找到，盜墓手法倒是日益精純，最后成為四大盜墓門派的一個分支——搬山道人。
后來他們挖過湘西尸王，挖過黃皮子墳，挖過南海歸墟，挖過巫峽棺山，挖出一套《鬼吹燈》系列。
無底鬼洞的時間線：魔國先祖——扎格拉瑪族——鬼洞族（魔國后裔的精絕國）——死亡黑沙漠。
摸金三人組，最后找到真正的雮塵珠，逆轉祭壇的儀式，成功解除了詛咒。
—— THE END ——
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