那年生人都是什么命格的 羊年生人命最苦？憑什么
中國(guó)民間有許多傳統(tǒng)習(xí)俗，口耳相傳，流傳甚廣，大家從來不問為什么，就這么一代代默默地遵循著。可仔細(xì)一琢磨，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些講究根本沒道理。當(dāng)你動(dòng)了心思去刨根問底，起源往往啼笑皆非。
打從去年年初開始，我身邊的好多親戚朋友同事就開始忙活備孕的事兒。他們的理由都出奇地一致：“想要孩子，得趕在馬年生，再過一年到了羊年就不好了。” 我問他們?cè)趺床缓昧耍恳话肴苏f不上來，反正家里老人說羊年就是不吉利；另外一半人回答得比較詳細(xì)，告訴我古人有云：“十羊九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子——尤其是女孩子——容易孤寡，一生命苦多舛。
我還聽過很多相親故事，很多家長(zhǎng)一聽女方屬羊，立刻就不干了，說命不好，不能娶，不是有句俗話么：“女子屬羊，獨(dú)守空房”。
我再繼續(xù)追問，為什么女子屬羊，才獨(dú)守空房？為啥不是屬蛇或者屬鼠？他們就啞口無言，沒一個(gè)能答得上來了。
類似的老話有很多，諸如“男人屬羊貌堂堂,女人屬羊守空房”、“男屬羊,黃金堆屋梁,出門不用帶口糧;女屬羊,命根硬,克夫克爹又克娘。” 簡(jiǎn)而言之，說的都是一件事——女人屬羊，命特別不好。不光命不好，還克夫。
但這個(gè)說法，特別經(jīng)不起推敲。別說科學(xué)上不成立，就是封建迷信，也沒這么迷信的。
中國(guó)命理占卜理論為例，人的命運(yùn)得看年、月、日、時(shí)四柱，一柱兩字，一共八字，這是初始參數(shù)，然后根據(jù)這個(gè)推命盤、看五行，相生相克、斗數(shù)四化，刑沖會(huì)合等等等等，復(fù)雜如同高數(shù)作業(yè)，經(jīng)過一系列精密計(jì)算，才能略窺一個(gè)人的命格趨勢(shì)。
羊年地支屬未，八字里只占了一個(gè)字。只有八分之一的數(shù)據(jù)，卻鐵口直斷一個(gè)人一輩子的運(yùn)程，別說半仙，就是神仙也做不到。所以單獨(dú)把羊年拿出來判斷吉兇，根本不符合算命的運(yùn)轉(zhuǎn)原理。
清末袁樹珊有一本集明清八字理論之大成的《命理探源》，里面說得很清楚：“未為陽(yáng)，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。” 無一字提及屬羊是否不吉。
從統(tǒng)計(jì)學(xué)上說，此事也是說不通的。曹操、司馬懿、李世民、賀知章、歐陽(yáng)修、司馬光、曾國(guó)藩、李鴻章、慈禧、袁世凱……歷史上屬羊的名人不勝枚舉，個(gè)個(gè)都成就了一番了不得的事業(yè)，絲毫不比其他十一個(gè)屬相差。
從傳統(tǒng)文化來看呢？
羊在中華文化里，是一個(gè)很好的吉祥象征。羊與陽(yáng)是諧音，三羊開泰就是三陽(yáng)開泰，是句非常吉利的話。古代著名的幾頭瑞獸，比如麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形狀為藍(lán)本。古文字里的美、鮮、羨等好字，字源來自于羊的象形——甚至于“祥”字本身，就是以“羊”兼表聲義。
《詩(shī)·鄭風(fēng)·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。” 這里的羊裘，代表著品德高潔之意；漢代的《漢元嘉刀銘》赫然寫有：“宜侯之,大吉羊”，把羊當(dāng)做一句誠(chéng)摯的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是對(duì)羊大加褒獎(jiǎng)：“羔有角而不任，設(shè)備而不用，類好仁者；執(zhí)之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食于其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄。” 把羊的形態(tài)總結(jié)出仁、義、禮三種儒家最重要的美德，提升到無以復(fù)加的程度。
可見從根兒上說，羊是只吉利到不能再吉利的動(dòng)物了。
這么美好的一只吉獸，怎么一到屬相這里，就成了孤寡不祥的象征呢？
屬羊命苦的說法，到底是從哪里來的呢？
我在網(wǎng)上和媒體上看到過兩種說法。一種說法認(rèn)為這個(gè)傳統(tǒng)始自袁世凱。袁世凱屬羊，生于1859年陰歷八月十五。他稱帝不得人心，老百姓們都痛恨無比，暗地里說八月羊挨刀殺，引申成羊年不吉，借此來詛咒袁世凱。
這個(gè)說法是沒有根據(jù)的。
1920年魯迅的三弟周建人曾在《新青年》發(fā)表文章，談及紹興風(fēng)俗，說當(dāng)?shù)亓鱾饕痪湓挘凶觥澳凶訉傺螋[堂堂，女子屬羊守空房”，屬羊的女子，天生寡婦命，對(duì)男方不利。他之所以講這個(gè)故事，是因?yàn)榇蟾玺斞妇驮贿@個(gè)傳統(tǒng)影響過。
魯迅十六歲那年，母親周瑞給他訂了一門親事，女方是周瑞娘家的侄女，叫琴姑。可換八字的時(shí)候，周瑞卻反悔了，因?yàn)榍俟脤傺颍驴肆藘鹤印Ｖ苋鸷髞磉x了朱安當(dāng)兒媳婦，她是1878年生，屬馬，屬相上沒什么問題——不過后來的發(fā)展證明，她的命運(yùn)也沒好到哪里去，守了四十多年活寡，一世孤苦。
從魯迅的遭遇來看，至少在清末的紹興，就已經(jīng)有了羊年不吉的民俗，尤其是擇偶之時(shí)，屬羊的女子倍受歧視。所以，袁世凱起源說不成立。
再往前推至1883年，光緒九年，歲在癸未，正是羊年。在這一年的年初，《申報(bào)》特意刊文，憂心忡忡地指出：“本年歲星在未，俗有生女屬羊，賣盡田糧之諺，溺女之風(fēng)今年必甚。” 老百姓在羊年生了女孩子，居然要溺死，可見這一迷信在民間造成的影響有多大。
順便說一句，這個(gè)風(fēng)俗不止在中國(guó)，在日本都有。谷崎潤(rùn)一郎的名作《細(xì)雪》寫于四十年代，里面曾經(jīng)提及，關(guān)西大阪一帶自古就有陋習(xí)，認(rèn)為屬羊的女子命途險(xiǎn)惡，商人忌諱不娶，還有一句諺語(yǔ)叫做“未年女，莫進(jìn)門”。這個(gè)風(fēng)俗，顯然是從中國(guó)流傳去的，時(shí)間要更早。
另外一個(gè)說法，認(rèn)為“羊年不吉”起源于慈禧太后。慈禧太后生于1835年，屬羊；她的兩個(gè)得力大臣曾國(guó)藩、李鴻章也都屬羊，身邊大太監(jiān)李蓮英也屬羊。晚清時(shí)代腐朽沒落，對(duì)外喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)內(nèi)橫征暴斂。革命黨趁機(jī)開動(dòng)宣傳，說屬羊的人會(huì)給國(guó)家?guī)頌?zāi)禍，試圖從命理迷信的角度來動(dòng)搖清廷統(tǒng)治。
這個(gè)說法，也不確。
清代有一部小說叫《鏡花緣》，作者李汝珍從1795年（嘉慶元年）動(dòng)筆，寫到1815年（嘉慶二十年），前后二十年時(shí)間。在這部書的第十二回《雙宰輔暢談俗弊兩書生敬服良箴》里，提到過一句俗語(yǔ)：“俗傳女命北以屬羊?yàn)榱樱弦詫倩閮础！?/p>
在同一時(shí)期，有一位蘇州籍的大臣叫吳熊光，他在《伊江筆錄》里談及蘇州民俗，也特意說了一句：“吾鄉(xiāng)俗多拘忌，凡女命屬羊者，往往艱于配合，以致捏改年歲。”
可見早在嘉慶年間，民間已經(jīng)認(rèn)為女子屬羊?yàn)榱樱惶菀渍覍?duì)象，不得不篡改生辰。可見這事跟慈禧、曾國(guó)藩、李鴻章真沒多大關(guān)系……
其實(shí)這個(gè)民俗，在乾隆年間就已流傳。
徐珂在《清稗類鈔》里講過一個(gè)故事。乾隆年間有一位拆字算命的名家叫范時(shí)行。有一次，有人寫了個(gè)“義”字，范時(shí)行問他多大年紀(jì)，那人說了年份。范時(shí)行一算，說你完了，你屬羊。義從羊從我，你這輩子就是屬羊的命，注定終身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭說了。
但這也不是最早的記錄。
在與李汝珍同時(shí)代，有一位學(xué)者叫翟灝。他寫了一本《通俗編》，對(duì)五千多個(gè)俗詞進(jìn)行了考證。比如“八字沒一撇”何時(shí)出現(xiàn)，“洗塵”最早出自何書，“撞木鐘”什么意思？總之是非常有趣的一本書。此書刊行之后，翟灝的朋友梁同書又補(bǔ)充了四百多條，匯成《直語(yǔ)補(bǔ)證》附在《通俗解》的后面。
梁同書在書里提及一句俗諺，叫做：“女子屬羊守空房”。解釋說女子忌諱屬羊，因?yàn)闀?huì)克夫寡居——但這一句俗諺，卻是梁同書從明代江元禧的《耳目日書》里引用的。
日書是民間用來挑選時(shí)辰、吉兇、宜忌的參考書，可以說是集民俗之大成。可見“屬羊不吉”這個(gè)民間傳統(tǒng)，可以前推到明代。
這個(gè)說法還有一個(gè)旁證——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》
《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黃巾士，西門慶大哭李瓶?jī)骸贰＠钇績(jī)罕┎∩硗觯鏖T慶請(qǐng)了位姓徐的陰陽(yáng)先生批書。徐先生告訴西門慶，說李瓶?jī)呵笆朗菫I州王家的一個(gè)男人，打死了一只懷胎的母羊，所以今世罰做女人，還要罰她屬羊。雖然她命里能有貴夫，但是體弱多病，生兒子會(huì)夭折，主生氣疾而死。
雖然《金瓶梅》是宋代背景，但里面的描寫反映的都是明代生活細(xì)節(jié)。從這一回的描寫可知，女子前世作了孽，今生要遭受的懲罰居然是讓她屬羊。可見在明人觀念里，屬羊已經(jīng)不算什么好事。
咱們?cè)偻罢遥诿髑暗臍v史記錄里，這種提法就幾乎沒有了。所以基本上可以鎖定，“屬羊不吉”在明代才開始流傳。
但這并沒有解決最初的問題：為什么是羊？為什么女子屬羊如此不吉利？
隴東學(xué)院從事民俗學(xué)研究的劉瑞明老師，曾經(jīng)對(duì)這個(gè)問題做了專門考證：《屬羊的人為什么命苦》。追根溯源，直指另外一個(gè)命理專業(yè)——相術(shù)。
相術(shù)是一門古老的技藝，也叫相人術(shù)，能通過人的相貌儀容來判斷命運(yùn)。《大戴禮記》記曰：“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。” 可見這門手藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
唐初有一位相士，叫張憬藏。這個(gè)人的相術(shù)厲害到了什么程度呢？據(jù)說能和《推背圖》的作者袁天罡旗鼓相當(dāng)。有一次，張憬藏見到一名叫裴珪的官員。裴珪請(qǐng)出小妾趙氏，讓他相一下。張憬藏實(shí)話實(shí)說：“夫人目修緩，法曰’豕視淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。” 總之是不安分的命。后來趙氏果然紅杏出墻，被捉了奸，一如應(yīng)驗(yàn)。
這個(gè)故事給我們提供了一個(gè)特別重要的源流線索。
“豕視淫”指看人如豬，喜歡仰視，典出《戰(zhàn)國(guó)策》。不過這與話題無關(guān)，不去深入考究。
咱們單說說“目有四白”。
“目有四白”，說的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠轉(zhuǎn)一圈，上下左右都有白的。這個(gè)典故出自漢代王符的《潛夫論》。里面有一篇專講相術(shù)，特意提到“巽，為人多白眼。相揚(yáng)四白者，兵死。” 王符認(rèn)為眼白多的人，會(huì)死于兵刃之爭(zhēng)。
這種很不吉利的面相特點(diǎn)，被《潛夫論》稱為“四白”，但并未特指女性。
到了張憬藏的時(shí)代，“目有四白”后面多了一句話：“五夫守宅” ——那就是五位姘頭在宅里，何等淫亂！于是這種四白面相遂成為女子專屬，用以專稱淫婦。到了宋代，李昉在《太平廣記》里明確提出了定義 ： “淫婦人，目有四白，五夫守宅。”
但在唐宋之間，除了這種正統(tǒng)解釋之外，”目有四白、五夫守宅”這個(gè)術(shù)語(yǔ)還發(fā)生了一些微妙的變化。
有人把這個(gè)理解為一個(gè)女人先后嫁了五任老公，那前四任發(fā)生了什么？自然是死了，結(jié)果“五夫守宅” 又開始有了克夫的涵義。比如在五代王樸的《太清神鑒》里，出現(xiàn)了這樣的提法：“羊睛四白定孤孀。” 不光把“四白”和“孤孀”聯(lián)系到一起，也第一次提出了一個(gè)比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。
從這時(shí)候開始，“四白”之眼同時(shí)具備了雙重含義：淫亂；克夫，還多了一個(gè)稱呼：“羊睛”。
金代的張行簡(jiǎn)有《人倫大統(tǒng)賦》一部，號(hào)稱集前代研究之大成。《四庫(kù)全書》一共只收了四部相術(shù)書，排名第一個(gè)就是它，在相術(shù)界的地位不問可知。
在《人倫大統(tǒng)賦》里，張行簡(jiǎn)進(jìn)一步更詳細(xì)地闡釋了王樸的理論。他寫了這么一句：“犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。” 這里的犬羊鵝鴨指代四種眼睛：犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼不善終。所謂的“羊眼”，眼珠淡黑微黃，瞳孔散漫無神，四邊眼白多，看人的時(shí)候低聲下氣，永遠(yuǎn)顯得無精打采，象羊在看人——關(guān)于這個(gè)特征，有一個(gè)專有名詞，叫做“羊目四白”，主貧破。
于是在這部教科書里，“四白” 兼具了“淫亂”和“孤貧家破”兩種涵義，還和羊明確聯(lián)系到了一起。相術(shù)界的超級(jí)權(quán)威相書《麻衣神相》（此書托名北宋陳摶的老師所著，但大規(guī)模刊行要在元末），將張行簡(jiǎn)的理論全盤繼承并作了總結(jié)：
“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅。”
從此以后，女子與羊之間，成了一對(duì)不吉利的本體和喻體。
從明初開始，這個(gè)說法呈現(xiàn)出一個(gè)有趣的現(xiàn)象。在專業(yè)領(lǐng)域，相士們繼續(xù)秉承《人倫大統(tǒng)賦》、《麻衣神相》的理論，比如《人倫廣鑒集說》里就說：“羊目流四白，刑妻及哭男”。
可與此同時(shí)，民間傳著傳著，卻變了味道。從《金瓶梅》、《耳目日書》這類小說類、民俗類的著作可以看到，本來是“眼睛象羊的女子命不好”，不知怎么就傳成了“屬羊的女子命不好”，羊從面相向?qū)傧喟l(fā)生了概念遷移。
為什么會(huì)發(fā)生概念遷移？原因很簡(jiǎn)單。中國(guó)民間傳統(tǒng)最喜歡以物相類，強(qiáng)行比附。十二生肖里，屬龍者必然貴不可言，屬蛇者多心存險(xiǎn)詐，屬牛者穩(wěn)重，屬馬者遠(yuǎn)行，屬老虎的不能和屬羊的結(jié)婚，避免羊入虎口——反正本命屬相有什么特性，人就會(huì)具備了什么特點(diǎn)，典型的望獸生意。
既然四白的羊眼不吉利，那么屬羊的人，一定也會(huì)繼承這雙不吉利的羊眼吧？概念遷移背后的原因，就是這么個(gè)荒唐的邏輯。所謂“女命北以屬羊?yàn)榱樱弦詫倩閮础保磸拇藭r(shí)開始流傳，綿延明、清兩代，深深固化到了民俗觀念中去。
這種比附非常荒唐，對(duì)此清代李汝珍已有駁斥：“人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生又何至竟變?yōu)榛ⅲ俊沂篱g懼內(nèi)之人，未必皆系屬虎之婦，況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠、屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩？龍為四靈之一，自然莫貴于此，豈辰年所生，都是貴命？此皆愚民無知，造此謬論，往往讀書人亦染此風(fēng)，殊為可笑。”
順帶一提，李汝珍本人就屬羊。
可惜像李汝珍那樣的明白人畢竟太少。沒辦法，古代民眾文化程度太低，他們根本不懂邏輯，也不關(guān)心真?zhèn)危灰粋€(gè)傳說具備了驚悚要素、又有警示作用，且通俗易懂，他們就會(huì)樂此不疲地傳播。其流轉(zhuǎn)速度之快，和時(shí)下微信朋友圈差不多。
時(shí)間一長(zhǎng)，誤會(huì)成了謠言，謠言又成了習(xí)俗，一代一代堅(jiān)持下去，很快便可稱之為傳統(tǒng)————比如正月剃頭、比如屬羊不吉。
到了晚清，發(fā)生了一件大事，給這個(gè)說法推波助瀾，讓它在民間影響更加根深蒂固。
晚清最著名的歷史事件之一，是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，足足席卷了清廷的半壁江山，深刻地影響了晚清政局。太平天國(guó)何以鬧起如此規(guī)模？有那精通命理數(shù)術(shù)的先生做事后諸葛亮，屈指一算，算出一個(gè)彌天大禍。
中華以十天干、十二地支為紀(jì)年，輪換循環(huán)，每六十年為一甲子。其中有兩個(gè)相聯(lián)的年份，特別不吉利——丙午、丁未。只要挨上這兩年中的任何一年，必有大亂，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行屬火，火色為紅；未是羊年——所以這個(gè)劫數(shù)又叫做紅羊劫。
有人統(tǒng)計(jì)過，劉邦駕崩、王莽篡位、五胡亂華、則天稱帝、安史之亂、靖康之恥等等重大國(guó)難，都是在丙午年或丁未年發(fā)生的。
可是，太平天國(guó)爆發(fā)是在1851年，丁亥豬年，跟丙午、丁未沒關(guān)系。沒事，咱們可以附會(huì)。太平天國(guó)的兩大首領(lǐng)是誰(shuí)？洪秀全，楊秀清，洪楊洪楊，那不就是紅羊嘛。
到底是誰(shuí)最先把這兩件事聯(lián)系到一起，已不可考。我目前查到的，是一位同治年的兵部主事，叫陳作霖。他有一次路過南京，寫了首詩(shī)感慨：金陵古大都，形勝天下甲，我朝設(shè)駐防，尙存封建法。哀哉咸豐初，慘值紅羊劫，婦孺無子遺，白骨互枕壓。
從他的詩(shī)作可知，太平天國(guó)是紅羊劫的說法，在同時(shí)代已開始流傳。
別看這個(gè)附會(huì)荒誕不經(jīng)，可大家都當(dāng)回事。清末唐才常成立自立會(huì)反清，提出的口號(hào)就是：“萬(wàn)象陰霾打不開，紅羊劫日運(yùn)相催，頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉(zhuǎn)來。” 意思是我們要向太平天國(guó)學(xué)習(xí)，誓要扭轉(zhuǎn)乾坤。
紅羊劫里有個(gè)羊字，代指未年。老百姓們想起“屬羊不吉”的老傳統(tǒng)，越想越覺得有道理。你看，羊年屢屢出大事，連長(zhǎng)毛都鬧這么大，這羊年還真是禍?zhǔn)逻B連。老祖宗說羊年出生不吉利，難道還有錯(cuò)了？
結(jié)果，在附會(huì)了紅羊劫之后，“羊年不吉”這個(gè)說法流傳愈加廣泛，民眾更加篤信不疑。那些關(guān)于慈禧、袁世凱等屬羊的傳聞，正是以紅羊劫為基礎(chǔ)才流傳出去的。而魯迅先生擇偶的遭遇，自然也是這個(gè)迷信說法在民間開枝散葉的結(jié)果之一。
總結(jié)來說，漢代始有“四白”一說，然后在唐代成為女子淫亂的面相特征。唐宋之間，這一面相逐漸被比喻為羊目，并賦予了淫亂孤孀的涵義。演至元末，羊目女子坐實(shí)了克夫之命。從此這一說法在民間傳來傳去，逐漸與屬相聯(lián)系到一起，盛傳于明清兩代。至太平天國(guó)紅羊劫的說法開始流布，民間更加認(rèn)同羊年不吉這一荒唐說法，一直到了今天。
由此可見，所謂“羊年不宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“臘月羊守空房”之類的說法，純屬民間附會(huì)。追其本源，不過是古代相術(shù)的訛傳錯(cuò)謬罷了。
有些錯(cuò)誤傳統(tǒng)，本無所謂。正月不剃頭，最多是讓理發(fā)店?duì)I業(yè)額下降，害不到人；但“屬羊不吉”這種錯(cuò)誤觀念的流傳，從古至今不知貽誤多少夫妻幸福，造成多少女子的悲劇人生。在舊社會(huì)，女子屬羊，人生確實(shí)會(huì)非常不幸。社會(huì)認(rèn)為她們有克夫之相，極力排斥，導(dǎo)致她們孤苦一生。然后這悲慘遭遇，反過來又成了羊女命不好的佐證。循環(huán)論證，讓屬相成了一個(gè)枷鎖，牢牢地鉗制住了她們的命運(yùn)。
時(shí)至今日，科學(xué)昌明，若還有人篤信不疑，挖空心思避開羊年生子，或拒娶屬羊女子，那可真是愚夫蠢婦，害人害己。
最后，請(qǐng)?jiān)试S我再次引用李汝珍的話：“婚姻一事，若不論門第相對(duì)，不管年貌相當(dāng)，惟以合婚為準(zhǔn)，勢(shì)必將就勉強(qiáng)從事，雖有極美良姻，亦必當(dāng)面錯(cuò)過，以致日后兒女抱恨終身，追悔無及。為人父母的，倘能洞察合婚之謬，惟以品行、年貌、門第為重，至于富貴壽考，亦惟聽之天命，即日后別有不虞，此心亦可對(duì)住兒女，兒女似亦無怨了。”
雖是清人之言，倒比許多今人要聰明多了。