初唐“大師”袁天罡曾為襁褓中的武則天相面
為襁褓中的武則天相面，或使用心理暗示法
另外，《舊唐書(shū)》里還有個(gè)記載——武則天尚在襁褓時(shí)，袁天罡找上門(mén)來(lái)幫武家人相面，見(jiàn)其母楊氏大為吃驚：“夫人法生貴子。”其時(shí)袁天罡小有名氣，楊氏自然不能不信“大師”的話，驚喜之余，又請(qǐng)“大師”分別給兒子武元慶、武元爽和武則天的姐姐（后封韓國(guó)夫人）相面。待見(jiàn)到穿著男孩衣裳的武則天時(shí)，袁天罡大為震驚，說(shuō)，“龍瞳鳳頸，極貴驗(yàn)也！”“必若是女，實(shí)不可窺測(cè)，后當(dāng)為天下之主矣！”
可信不可信？愚以為事情是有的，但最后那句未必真實(shí)。武德年間，袁天罡無(wú)官一身輕，如同游方道士一般四處走動(dòng)，選擇武士彟這種功臣顯貴之家混口飯吃，很正常。
那句“后當(dāng)為天下之主矣”，就顯得無(wú)稽了。李皇帝剛剛登臨大統(tǒng)不久，說(shuō)這話豈非找死，也會(huì)為東家招來(lái)殺身之禍。以袁天罡對(duì)世事人心之洞明、之老辣，焉能如此沒(méi)分寸？焉能不提防隔墻有耳？
正確的理解應(yīng)該是，袁天罡以“龍瞳鳳頸”贊揚(yáng)了武則天極貴的面相，從而誘導(dǎo)了武家人對(duì)孩子未來(lái)的計(jì)劃與培養(yǎng)。如果武則天沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，李世民如何能在貞觀十一年冊(cè)封她做才人？如果武則天沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，后來(lái)又如何在一系列宮斗中贏得勝利，又如何協(xié)助唐高宗處理政務(wù)，繼而自立為帝？
袁天罡此舉的目的是為未來(lái)計(jì)劃，其合理的依據(jù)有二：一是武士彟商人出身，靠戰(zhàn)亂資助李唐而發(fā)家，掌握了數(shù)州的軍政大權(quán)，可見(jiàn)其深諳投機(jī)之道；二，初唐皇族受傳統(tǒng)士族望族的歧視，在婚嫁上不得已轉(zhuǎn)而依賴(lài)新貴，以鞏固這種一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。有這兩個(gè)依據(jù)在，就不難推測(cè)出武則天將來(lái)的人生道路，命運(yùn)好壞且不說(shuō)，她進(jìn)宮為妃卻是一定的。對(duì)袁天罡來(lái)說(shuō)，天子之家有自己“看著長(zhǎng)大”的一位妃子，外有名聲，內(nèi)有強(qiáng)援，不飛黃騰達(dá)也難。
事實(shí)上，我們有太多的理由相信，“當(dāng)為天下主”這句，是武則天廢唐立周前的造勢(shì)之舉之一。所謂“天命所歸”，沒(méi)有令人信服的“大師”發(fā)話，誰(shuí)會(huì)信？其時(shí)袁天罡是否還活著，恕我無(wú)能，搞不清楚，因?yàn)槭妨锨昂竺堋！缎绿茣?shū)》說(shuō)，武德初年，高士廉問(wèn)他：“您最后會(huì)當(dāng)上什么樣的官？”天罡說(shuō)：“我于今年夏天四月，氣數(shù)就已盡了。”果然，天罡如期而逝。《舊唐書(shū)》里又說(shuō)，李世民接見(jiàn)并問(wèn)他：“古有（嚴(yán)）君平（漢朝術(shù)數(shù)大師），今朕得卿，何如？”袁天罡回說(shuō)他生不逢時(shí)，臣要比他強(qiáng)得多！兩個(gè)記載總有一個(gè)是謊言。
我個(gè)人比較支持袁天罡活到高宗永徽初年的說(shuō)法，修道之人活個(gè)八九十歲，在古代并不罕見(jiàn)。永徽初，武則天才二十七八，若袁天罡五十歲去為她相面，此時(shí)不過(guò)七十多或不足八十。再換一個(gè)靠譜的算法，隋文帝立國(guó)是581年，袁天罡可能成年了，算二十多歲吧，到永徽元年（649年），也才八十多歲。電視劇里說(shuō)他借法術(shù)、“天示”跟武則天為難，渾不可信，亦不合邏輯。
當(dāng)前出現(xiàn)的“大師熱”，其實(shí)不足為奇，哪朝哪代沒(méi)有這種“大師”呢？至于“大師”是不是真的神乎其技，并不重要，也不值得全民去批駁。倒是值得令人反思的是，“大師”的話為什么總會(huì)對(duì)某些人群有用？（文/趙炎）