約翰·斯道雷：電影中的女性形象
（本文摘編自〔英〕約翰·斯道雷：《文化理論與大眾文化導(dǎo)論（第九版）》，常江、田浩譯）
在第五章中，我們對(duì)墨維關(guān)于“女性窺探者”的重要論斷進(jìn)行了討論。墨維關(guān)于“女性窺視者”的重要文章雖然只有不足13頁的篇幅，其通篇分析卻極具力道、令人難忘，并對(duì)后世的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
但我們同時(shí)也須指出，盡管該文對(duì)“問題”進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，卻并未提出令人信服的“解決方案”。墨維認(rèn)為，取代大眾電影的應(yīng)當(dāng)是一種先鋒性質(zhì)的電影，此類電影“帶有激進(jìn)的政治色彩和美學(xué)意蘊(yùn)，并對(duì)主流電影的基本假設(shè)構(gòu)成挑戰(zhàn)”。而包括洛琳·加曼和瑪格麗特·馬什門特在內(nèi)的女性主義理論家則質(zhì)疑墨維觀點(diǎn)的“普遍性”，反問“凝視總是男性的嗎？”以及這種凝視“是否僅僅是‘宰制性’的？”畢竟，觀看的方式多種多樣，其中自然也應(yīng)包括女性的凝視。二人堅(jiān)持認(rèn)為：
僅僅將大眾文化視為資本主義和父權(quán)制社會(huì)的輔助系統(tǒng)是不夠的。大眾文化并非只是向愚蠢的群氓兜售“虛假意識(shí)”的工具，它同時(shí)還是對(duì)意義展開爭(zhēng)奪和對(duì)宰制性意識(shí)形態(tài)進(jìn)行破壞的場(chǎng)所。
鑒于此，她們主張采取一種干預(yù)性的文化政治理念： “我們決不能以‘事不關(guān)己’的姿態(tài)拒斥大眾文化。”
社會(huì)中的絕大多數(shù)人是從大眾文化中獲得信息和娛樂的。無論男人還是女人，都在大眾文化中獲悉關(guān)于自身文化的宰制性定義。因此，為使女性主義的意義成為我們所攫取的快感的一部分，就必須想方設(shè)法對(duì)大眾文化形式加以干預(yù)。故而，弄清楚這種干預(yù)的優(yōu)劣得失就顯得至關(guān)重要。
克莉絲汀·格萊德希爾發(fā)表過類似的觀點(diǎn)。她認(rèn)為女性主義文化研究“應(yīng)當(dāng)將廣受鄙夷的大眾文化形式與具體的文化消費(fèi)環(huán)境相結(jié)合，并將其受眾視為由社會(huì)歷史建構(gòu)的產(chǎn)物”。她聲稱：“只有如此，對(duì)女性電影和肥皂劇的女性主義分析才能跳出電影精神分析的窠臼，不再僅僅將注意力集中于男性的窺視，超越女性被征服、被孤立、被凌虐的身份立場(chǎng)。”
杰姬·斯戴西在《凝視明星：好萊塢與女性窺視》一文中指出，大多數(shù)關(guān)于女性受眾的精神分析著作所宣揚(yáng)的“文本決定論”并不具有普遍性。她將分析的重點(diǎn)集中于“電影院里的受眾”而非“被文本建構(gòu)的觀眾”，此舉使得分析的視角從電影研究傳統(tǒng) (墨維所據(jù)之立場(chǎng)) 轉(zhuǎn)換至文化研究的理論關(guān)注。
斯戴西對(duì)一組年齡多為60歲以上的工人階級(jí)白人婦女進(jìn)行了接受分析，這些人在20世紀(jì)40年代和50年代都是狂熱的電影迷。在通信和問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，斯戴西將她們對(duì)電影的反應(yīng)區(qū)分為三種話語類型，分別是逃避現(xiàn)實(shí)、身份認(rèn)同和消費(fèi)主義。
逃避現(xiàn)實(shí)是人們?cè)诮忉屌杂^看電影的原因時(shí)最常使用的理由。斯戴西竭力擯棄“逃避現(xiàn)實(shí)”這一表述的貶義內(nèi)涵，轉(zhuǎn)而援引理查德·戴爾關(guān)于大眾娛樂烏托邦性質(zhì)的精彩論述，揭示出20世紀(jì)40年代和50年代好萊塢電影得以為英國(guó)女性建構(gòu)烏托邦的巨大潛能。戴爾通過一系列二元對(duì)立結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)受眾所經(jīng)歷的社會(huì)問題與大眾娛樂對(duì)這些問題的文本式解決方案之間的關(guān)系。
對(duì)戴爾來說，娛樂的烏托邦色彩是文本的特有屬性。斯戴西拓展了這一論斷，將人們體驗(yàn)娛樂的社會(huì)情境也放入討論的范疇。相關(guān)的通信內(nèi)容和問卷調(diào)查顯示，工人階級(jí)女性從電影中獲取的絕不僅僅是視覺愉悅和聽覺快感，她們同時(shí)還體驗(yàn)到一種“共映”的儀式，分享著一個(gè)專屬于電影觀眾的“想象的共同體”，并享受影院建筑的美妙與奢華。這可不是“沉醉于好萊塢的魔力”這樣簡(jiǎn)單。誠(chéng)如斯戴西所言：
影院的物理空間成了影院之外的日常生活和即將上映的好萊塢電影的夢(mèng)幻世界之間的過渡領(lǐng)域。從設(shè)計(jì)風(fēng)格到裝潢程度，都竭力使女性觀眾更加輕而易舉地逃避現(xiàn)實(shí)。由是，影院仿若夢(mèng)的宮殿，不但時(shí)刻上演著來自好萊塢的幻景，更以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)裝潢?duì)I造出女性化的、似夢(mèng)似真的氛圍，為好萊塢電影的文化消費(fèi)提供了沃土。
逃避現(xiàn)實(shí)始終是一個(gè)歷史性的雙向過程。在斯戴西看來，女性并非僅僅從現(xiàn)實(shí)生活逃避至上映著好萊塢幻景的奢華影院中，更是將自己從戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后英國(guó)的艱難時(shí)日中解放出來。由是，好萊塢的幻景融合了影院的奢華，在戰(zhàn)爭(zhēng)所致的物資短缺和巨大犧牲這一社會(huì)情境中為人們所經(jīng)歷與體驗(yàn)，最終導(dǎo)致了“逃避現(xiàn)實(shí)的多重含義” 。
身份認(rèn)同是斯戴西做出的第二類分析。她深諳精神分析學(xué)說將電影文本視為女性觀眾深受父權(quán)制利益壓迫的產(chǎn)物，并在此基礎(chǔ)上提出“身份認(rèn)同”是女性觀眾同氣連枝、攜手對(duì)抗壓迫的利器。不過，斯戴西將分析的對(duì)象從電影文本中的女性形象轉(zhuǎn)移至影院中的女性觀眾身上，進(jìn)而聲稱身份認(rèn)同機(jī)制常有多種迥異的運(yùn)作方式。從受訪者的反饋中可以看出，女性觀眾往往持續(xù)不斷地將電影明星視為權(quán)力的象征，這些電影明星胸有成竹、自信滿滿；觀看他們的表演仿佛為日常生活注入了新鮮的活力。
斯戴西的第三類分析是消費(fèi)主義。她再一次反對(duì)將消費(fèi)視為糾纏于某種關(guān)系之中且總能成功實(shí)現(xiàn)宰制、剝削和操控的片面論點(diǎn)，進(jìn)而提出：“消費(fèi)是諸種意義彼此協(xié)商的場(chǎng)所，既包含了奴役與剝削，又預(yù)示著爭(zhēng)奪與抵抗。” 她聲稱，電影研究的絕大多數(shù)理論都是生產(chǎn)導(dǎo)向的，僅將批判的視線投射至“電影工業(yè)如何將觀眾生產(chǎn)為同時(shí)消費(fèi)著電影文本和其他相關(guān)工業(yè)的相關(guān)產(chǎn)品的消費(fèi)者”，這種分析方式無法從理論上 (遑論從細(xì)節(jié)上) 剖明受眾如何使用自己消費(fèi)的商品，并從中獲取意義。
斯戴西還指出，從那些受訪者的言談表述中，不難察覺在受眾及其所消費(fèi)的商品之間存在著矛盾沖突，其激烈程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過預(yù)想。比如，她曾在書中強(qiáng)調(diào)“美國(guó)女性的觀念顯然與英國(guó)女性所受之種種約束相抵觸，進(jìn)而為英國(guó)女性提供了某種抵抗的策略”。從受訪者的來信和調(diào)查問卷中可以看出許多女性觀眾認(rèn)為好萊塢明星代表著一種標(biāo)新立異的女性氣質(zhì)，帶有令人興奮的反抗精神。于是，英國(guó)女性便通過消費(fèi)這些明星及相關(guān)商品的方式，與保守的英國(guó)女性觀念相抗衡，大大拓寬了“英國(guó)女性氣質(zhì)”的疆域。
當(dāng)然，斯戴西既未言稱英國(guó)女性可以毫無拘束地通過消費(fèi)建構(gòu)新的女性身份，亦未否認(rèn)女性電影的消費(fèi)模式可能吸引父權(quán)制社會(huì)凝視的目光。其論述的關(guān)鍵概念是剩余。由消費(fèi)好萊塢明星及相關(guān)商品而產(chǎn)生的自我形象的轉(zhuǎn)化可以生產(chǎn)出足夠多的身份和實(shí)踐，在滿足了父權(quán)文化的需求后，仍會(huì)有剩余。
斯戴西主張：盡管20世紀(jì)50年代中后期英國(guó)女性觀眾對(duì)電影的消費(fèi)導(dǎo)致其自身被生產(chǎn)為欲望的對(duì)象，卻也為深陷于社會(huì)所預(yù)期的主婦身份與母性角色的英國(guó)婦女開辟了遁逃的路徑。由此，女性通過消費(fèi)的方式與20世紀(jì)50年代英國(guó)主流社會(huì)所期許的“為婚姻和子女而自我犧牲”的精神展開抗?fàn)帲⒂诖诉^程中堅(jiān)守著自我。
斯戴西的觀點(diǎn)譴責(zé)了大多數(shù)電影精神分析的普遍主義論調(diào)。經(jīng)由細(xì)致的受眾研究，“女性的觀影行為理應(yīng)被視作與好萊塢電影宰制性意義進(jìn)行的協(xié)商，而非僅僅被動(dòng)地受制于后者的過程”。由此視角出發(fā)，一度牢不可破、天衣無縫的好萊塢父權(quán)力量開始動(dòng)搖，其意識(shí)形態(tài)上的成功亦絕非天經(jīng)地義。
《文化理論與大眾文化導(dǎo)論（第九版）》
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是國(guó)際知名文化研究學(xué)者約翰·斯道雷所著之經(jīng)典著作，在西方學(xué)界產(chǎn)生的影響經(jīng)久不衰，是公認(rèn)的媒介與文化研究領(lǐng)域的綜述性著作之一。
本書對(duì)文化研究這一學(xué)科的歷史、傳統(tǒng)及當(dāng)下的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了深入、細(xì)致的分析，廣涉文化主義、結(jié)構(gòu)主義、馬克思主義、女性主義和后現(xiàn)代主義等諸多社會(huì)科學(xué)思潮，梳理了國(guó)際學(xué)界對(duì)這一領(lǐng)域的最新研究成果，是文化研究、媒介研究、大眾傳播學(xué)、文藝批評(píng)以及新聞學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者與研究生閱讀、參考的重要文獻(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介
約翰·斯道雷 ，英國(guó)桑德蘭大學(xué)媒介與文化研究中心負(fù)責(zé)人，媒介與文化研究領(lǐng)域知名學(xué)者。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲幕碚撆c文化史、電影與文化記憶、消費(fèi)與日常生活等。斯道雷教授多次訪問中國(guó)，他的作品對(duì)中國(guó)文化研究的學(xué)科建設(shè)有較大影響。
譯者簡(jiǎn)介
常江 ，深圳大學(xué)傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，深圳大學(xué)全球傳播研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，深圳大學(xué)媒體融合與國(guó)際傳播研究中心主任，主要研究領(lǐng)域?yàn)槊浇槲幕芯俊?shù)字新聞學(xué)、視聽傳播等，已出版多部專著和譯著。
田浩 ，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院青年副研究員，主要研究領(lǐng)域?yàn)閿?shù)字媒體文化、影視文化、數(shù)字新聞學(xué)、國(guó)際傳播等。
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《文化理論與大眾文化導(dǎo)論（第九版）》
〔英〕約翰·斯道雷 著
常江 田浩 譯
ISBN 9787301310779
北京大學(xué)出版社
2024年4月